一種文化有一種特有的品格,即它的致思層次、導(dǎo)向和特征。這些內(nèi)容,往往并不在于直接的言語(yǔ)本身,而常常在言語(yǔ)之上,在于言語(yǔ)和情感背后的東西。它比人們已經(jīng)說(shuō)了或做了什么,更能體現(xiàn)一種文化的特殊風(fēng)格。上一章說(shuō)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分思想內(nèi)容,這一章再大略地看一下傳統(tǒng)文化的特殊氣質(zhì)和品格,即中華文化特有的神韻。
一、道器之辯:生活境界的追求
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,思想、理論、概念有一大特點(diǎn),就是氣象宏偉、意旨高遠(yuǎn)――追求高層次、高境界。古代賢人講問(wèn)題,哪怕是很具體很實(shí)在的問(wèn)題,也要與天地宇宙之初和萬(wàn)物一同的大道理講起。因此常有玄遠(yuǎn)宏大的氣勢(shì),抽象、深沉、含蓄的味道。
關(guān)于"道"的說(shuō)法,便是一例。
在中國(guó)古代哲學(xué)中,"道"是一個(gè)最高范疇。老子說(shuō):"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。"作為"天下母","道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。"管子也說(shuō):"道也者,通乎無(wú)上,詳乎無(wú)窮,運(yùn)乎諸生","道生天地",還說(shuō):"聞一物以貫萬(wàn)物,謂之知道"……總之,盡管老子說(shuō):"道可道,非常道"――道是不能用我們通常的語(yǔ)言來(lái)描述的,但仍可看出,他們所說(shuō)的"道"有點(diǎn)象是包羅萬(wàn)象的統(tǒng)一性,是先天地之生的萬(wàn)物本原,或一切事物永恒規(guī)律的代表??鬃雍腿寮液苌僦v這樣的"天道",卻并不否認(rèn)"天道",他們主要講倫理政治哲學(xué),是將其落實(shí)為"人道"――人世的最高原則、治國(guó)的根本原則。
"形而上者謂之道,形而下者謂之器。"與"道"相對(duì)的是"器",指各種派生的、有形的或具體的事物。關(guān)于"道"與"器"的關(guān)系,我國(guó)近代學(xué)者鄭觀應(yīng)的解釋比較有代表性:所謂"道",即"形而上者",是萬(wàn)物與人性之本原,是治理國(guó)事之本;作為一種學(xué)問(wèn),"道"是"一語(yǔ)已足包性命之原,而通天人之故"的原理之學(xué)。所謂"器",即"形而下者",是萬(wàn)物,是有利于物質(zhì)發(fā)明和實(shí)際生活之末;作為學(xué)問(wèn),指"一切汽學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、重學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、電學(xué)"等"后天形器之學(xué)"。
鄭觀應(yīng)主張"道本器末",即:道是根本,其他一切是道的外在表現(xiàn),器是從生、從屬的東西。這一觀點(diǎn)代表了傳統(tǒng)觀念。既然道是"本",器是"末",那么在追求根本、注重高遠(yuǎn)的人看來(lái),就應(yīng)該重本輕末、重道輕器。這是自老子、孔子以來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)。在人生原則方面,孔子早就明確主張"君子謀道不謀食","君子憂道不憂",講究"安貧樂(lè)道"、"孔顏樂(lè)處",即使處在"一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不知"的境地,也不改其志。積極地理解它的意義,在于強(qiáng)調(diào)求道是生命的意義和價(jià)值所在。"朝聞道,夕死
可矣。"多少年來(lái),也正是這種"朝聞道,夕死可矣"的精神,激勵(lì)一代又一代仁人志士拋頭顱,灑熱血,為真理而獻(xiàn)身。
關(guān)于道和器的關(guān)系,重道輕器者們很強(qiáng)調(diào)要"以道御器",――要讓器服從于道,服務(wù)于道。"庖丁解牛"這個(gè)十分著名的比喻,表達(dá)了他們對(duì)道本器末的理解。這一比喻力求告訴人們:"以神喻、不以目視"(用心從精神上把握,不靠用眼睛去看)的"道",是比技藝("器")更高明的境界。就是說(shuō),掌握了大道的人,天機(jī)藏于內(nèi)心,善于精細(xì)地體察安危,能夠高屋建瓴,可以憑借"運(yùn)用之妙",平靜地順應(yīng)吉兇,達(dá)到目的。這顯然是一種非常理想化的狀態(tài),一種極高的水平、極高的境界。
但是,一種高妙的理想不等于高超的現(xiàn)實(shí)。有的中國(guó)人如近代學(xué)者王韜,在比較中西文化時(shí)認(rèn)為,"形而上者中國(guó)也,以道勝;形而下者西人也,以器勝。"完全是一種想當(dāng)然的、一廂情愿的判斷。事實(shí)上,按照"重道輕器"的原則并未能使中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)在"道"上有更大的作為。這是因?yàn)?,一方面,它難以深入現(xiàn)實(shí),難以被后人實(shí)行;另一方面它也沒(méi)有使對(duì)道的探究有新的突破,比如沒(méi)有使中國(guó)后來(lái)產(chǎn)生出像馬克思主義那樣影響世界的偉大之"道",反而不得不面對(duì)后來(lái)中國(guó)思想文化的落伍。
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