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量質(zhì)平衡的四個(gè)努力

精神產(chǎn)品只有在其真正具有了時(shí)代韻律、生活質(zhì)感、先進(jìn)思想和優(yōu)美形式之后，才能被人欣然接受，發(fā)揮增智、養(yǎng)心、勵(lì)志、明德的積極作用，使人文環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣在文化的浸潤(rùn)之下不斷地趨于和諧與清新。反之，那些劣質(zhì)的文化產(chǎn)品和文藝作品，則會(huì)侵蝕人心、污染社會(huì)、傳播消極觀念、誘發(fā)不良行為。因而，對(duì)于精神產(chǎn)品來說，惟有質(zhì)量才最終體現(xiàn)價(jià)值，才是其活力、魅力與生命力的根本所在。

當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，突出表現(xiàn)在量與質(zhì)的失衡上，即有高原無高峰。近年來，我們的文藝創(chuàng)作空前活躍，一個(gè)突出表現(xiàn)是產(chǎn)量高速增長(zhǎng)。然而，當(dāng)我們進(jìn)行梳理時(shí)，不能不承認(rèn)量與質(zhì)之間確實(shí)出現(xiàn)了落差與失衡，我們的精品力作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相當(dāng)數(shù)量的文藝作品缺乏思想深度、精神高度和藝術(shù)精度，不同程度地顯露出浮躁、膚淺、模仿的痕跡，更有甚者，一味地迎合低俗，解構(gòu)歷史，肆意展陳劣跡，恣情揚(yáng)播戾氣，全然忘卻了文化的原本使命。

我們不能期望所有的創(chuàng)作均屬上乘，但對(duì)精品佳作的傾力構(gòu)建與矢志磨礪絲毫不能懈怠。以文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作“量”“質(zhì)”失衡現(xiàn)象而論，其本質(zhì)的原因主要在于積累、開掘、認(rèn)知和創(chuàng)新等方面的不足。要在高原的基礎(chǔ)上聳立起高峰，迫切需要?jiǎng)?chuàng)作者在以下幾方面做出努力。

一是要增加積累。當(dāng)下創(chuàng)作的一大缺憾在于，對(duì)生活和時(shí)代的感知比較膚淺，缺乏對(duì)素材的高度升華與深度釀造。特別是在處理生活與創(chuàng)作的關(guān)系時(shí)常常容易頭足顛倒，不是從社會(huì)生活自然過渡到創(chuàng)作狀態(tài)，而是在缺乏真實(shí)體驗(yàn)的情況下空想、硬擠。舉凡古今中外精品佳作，無一不是由于切身生活首先深刻地感動(dòng)了作者，甚至是強(qiáng)烈地震撼了作者，并使作者情愫熾燃，事體縈懷，欲罷不能。

二是要充分開掘。開掘不夠的主要表現(xiàn)是創(chuàng)作主體將現(xiàn)實(shí)生活表面化，將時(shí)代精神空心化。創(chuàng)作主體所感知的，只是生活的硬盤，卻無視“時(shí)代的芯片”。一切文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作，在本質(zhì)上都是主觀對(duì)客觀的藝術(shù)反映與美學(xué)表達(dá)，作者對(duì)客觀世界的表現(xiàn)愈準(zhǔn)確、愈生動(dòng)、愈真誠(chéng)、愈深切，其作品就愈成功、愈感人、愈有效、愈有力。反之，如果作者只熱衷于將自我的生活流程和感情褶皺連篇累牘、不加節(jié)制地書諸紙面，強(qiáng)推給受眾，那就只能是以熱切的愿望換取冷落的回報(bào)了。

三是要深刻認(rèn)知。創(chuàng)作中的認(rèn)識(shí)不足集中地體現(xiàn)在對(duì)文化之內(nèi)在與外在諸種關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊不清，由此導(dǎo)致創(chuàng)作實(shí)踐的感覺紊亂與力所不逮。一如服務(wù)與引導(dǎo)的關(guān)系，又如藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，再如民族性與世界性的關(guān)系等。服務(wù)是必要的，引導(dǎo)也是必需的。不服務(wù)，文化就會(huì)失去受眾和市場(chǎng)；不引導(dǎo)，文化則會(huì)喪失價(jià)值與意義。文化的合理接受過程，既是審美享受，又是認(rèn)同引導(dǎo)。在這個(gè)過程中，一定要防止過度迎合與消極迎合，誠(chéng)如魯迅所說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾、媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的?！?/P>

四是要力促創(chuàng)新。創(chuàng)新不足主要體現(xiàn)為炒冷飯、襲套路、走捷徑。由于缺乏定力與耐力，創(chuàng)作者往往急于求成、疏于磨礪，致使草率、應(yīng)景之作頻頻出現(xiàn)，粗制濫造漸成風(fēng)氣。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的深層原因固然在于浮躁風(fēng)的盛行和功利欲的膨脹，但更深層的原因，則在于對(duì)文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作所承擔(dān)的使命、責(zé)任及其內(nèi)在規(guī)律缺乏敬畏。

文化創(chuàng)造發(fā)揮作用的對(duì)象是人，是人的心性與靈魂，這就要求它不但應(yīng)當(dāng)是正確的、積極的，而且必須是純正的和精粹的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最直接和最有效的途徑，就是創(chuàng)新。在變革與發(fā)展越來越成為時(shí)代主潮的今天，創(chuàng)新也勢(shì)必要成為我們永恒的課題與永遠(yuǎn)的追求，而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的動(dòng)力和路徑，在于深入生活，知解時(shí)代，提升思想，磨練技藝，持續(xù)地進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)探求與文化創(chuàng)造。

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