江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述,是對(duì)黨的先進(jìn)性所作的全新的概括。其中,關(guān)于我們黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的科學(xué)論斷,是對(duì)十五大提出的有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)方針的進(jìn)一步深化。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)論斷,對(duì)于堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向,推進(jìn)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興,有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是中國歷史發(fā)展的必然要求
中華民族在綿延五千年的歷史長河中,創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng),為人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),出現(xiàn)民族危機(jī)。“中國向何處去”成為當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人,歷盡千辛萬苦,向西方國家尋找真理??墒菑?840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前進(jìn),共計(jì)70多年中,中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗,中國人從西方學(xué)來的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國等思想武器也抵不住,敗下陣來,宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人,經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),中國人學(xué)得了馬克思列寧主義。“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變”。(注:《毛澤東選集》第四卷,1514頁。)從這時(shí)起,中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進(jìn)的文化,因而“在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”,(注:《毛澤東選集》第四卷,第1516頁。)而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨,則代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時(shí)代也因此宣告完結(jié)。
隨后的歷史發(fā)展表明,為了順應(yīng)中國先進(jìn)文化發(fā)展的要求,作為近代中國先進(jìn)文化代表的中國共產(chǎn)黨,必須解決兩個(gè)相關(guān)的歷史課題:一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化,為堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供科學(xué)的思想理論武器;二是以此為指導(dǎo),正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關(guān)系,推進(jìn)中國先進(jìn)文化的發(fā)展。
眾所周知,使馬克思列寧主義傳入中國,掀起思想解放運(yùn)動(dòng),這是“五四”運(yùn)動(dòng)的歷史功績,而其不足,則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展,形成種種反馬克思主義思潮,向“左”發(fā)展,則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想,其共同點(diǎn)都是不懂得用馬克思主義去認(rèn)識(shí)中國革命的實(shí)際,從而正確認(rèn)識(shí)中國革命的性質(zhì)和道路,確定實(shí)現(xiàn)中國革命目標(biāo)的路線、方針和斗爭(zhēng)策略。因此,使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進(jìn)行了卓有成效的工作,這就是廢止洋八股,反對(duì)教條主義,“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”,(注:《毛澤東選集》第三卷,第844頁。 )把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史性的飛躍,創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生,既為堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供了科學(xué)的指導(dǎo)方針,又是近代中國先進(jìn)文化的最大成果。
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