外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其 血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛(ài)，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽(yáng)錯(cuò)行，則天地大駭 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無(wú)所逃。螴 蜳不得成，心若縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者， 周顧視車(chē)轍，中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì) 曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾 ，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰 ：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯魚(yú)之肆?！?/P>

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而 釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，陷沒(méi)而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白 波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之 ，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒， 皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾小 說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng) 于世亦遠(yuǎn)矣！

儒以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠?！薄啊对?shī)》固有之曰：‘青青之 麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲 ”右“頁(yè)”音ｈｕｉ４），儒以金椎控其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠 ?！?/P>

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨 下，末僂而后耳，視若營(yíng)四海，不知其誰(shuí)氏之子。”老萊子曰：“是 丘也，召而來(lái)?！敝倌嶂?。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問(wèn)曰：“業(yè)可得進(jìn)乎？”老萊子曰： “夫不忍一世之傷，而驁萬(wàn)世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以 歡為，驁終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳！相引以名，相結(jié)以隱。與其 譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽(yù)。反無(wú)非傷也，動(dòng)無(wú)非邪也，圣人 躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！”

宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門(mén)，曰：“予自宰路之淵，予為清江使 河伯之所，漁者余且得予?！痹X(jué)，使人占之，曰：“此神龜也。 ”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有?！本唬骸傲钣嗲視?huì)朝 ?！泵魅?，余且朝。君曰：“漁何得？”對(duì)曰：“且之網(wǎng)得白龜焉， 箕圓五尺?！本唬骸矮I(xiàn)若之龜?！饼斨?，君再欲殺之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉?！蹦素邶?，七十二鉆而無(wú)遺生筴。 仲尼曰：“神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之 網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神 有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚(yú)不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大 知明，去善而自善矣。嬰兒生，無(wú)碩師而能言，與能言者處也。”

惠子謂莊子曰：“子言無(wú)用?！鼻f子曰：“知無(wú)用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“無(wú)用?！鼻f子曰：“然則無(wú)用之為用也亦明 矣?！?/P>

莊子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時(shí)也。易世而無(wú)以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無(wú)降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天游。室無(wú)空虛，則婦姑勃谿；心無(wú)天游，則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭(zhēng)，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎 始修，草木之倒植者過(guò)半而不知其然。靜默可以補(bǔ)病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù) 也，非佚者之所未嘗過(guò)而問(wèn)焉；圣人之所以駭天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn) 焉；賢人所以駭世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駭國(guó)，賢人未嘗過(guò) 而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉。

演門(mén)有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之；紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所 以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”

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