堯以天下讓許由,許由不受。又讓于子州支父,子州之父曰:“以 我為天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天 下也?!狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?,又況他物乎!唯無以天下為 者可以托天下也。舜讓天下于子州之伯,子州之伯曰:“予適有幽憂 之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此 有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷,善卷曰:“余立于宇宙 之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛囗(左“纟”右“希”)。春耕種,形 足以勞動(dòng);秋收斂,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遙于天地 之間,而心意自得。吾何以天下為哉!悲夫,子之不知余也?!彼觳?受。于是去而入深山,莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農(nóng)。石戶之 農(nóng)曰:“囗囗(左“扌”右“卷”)乎,后之為人,葆力之士也?!?以舜之德為未至也。于是夫負(fù)妻戴,攜子以入于海,終身不反也。
大王囗(“檀”字去“木”音dan4)父居豳,狄人攻之。事之 以皮帛而不受,事之以犬馬而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求 者土地也。大王囗父曰:“與人之兄居而殺其弟,與人之父居而殺其 子,吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之: 不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?!币蛘揉恚ㄉ稀爸瘛毕隆皧A”)而去之。民相連 而從之。遂成國于岐山之下。夫大王囗父可謂能尊生矣。能尊生者, 雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆 重失之。見利輕亡其身,豈不惑哉!
越人三世弒其君,王子搜患之,逃乎丹穴,而越國無君。求王子搜 不得,從之丹穴。王子搜不肯出,越人熏之以艾。乘以王輿。王子搜 援綏登車,仰天而呼曰:“君乎,君乎,獨(dú)不可以舍我乎!”王子搜 非惡為君也,惡為君之患也。若王子搜者,可謂不以國傷生矣!此固 越人之所欲得為君也。
韓魏相與爭侵地,子華子見昭僖侯,昭僖侯有憂色。子華子曰:“ 今使天下書銘于君之前,書之言曰:‘左手攫之則右手廢,右手攫之 則左手廢。然而攫之者必有天下?!芫鹬??”昭僖侯曰:“寡 人不攫也?!弊尤A子曰:“甚善!自是觀之,兩臂重于天下也。身亦 重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣!今之所爭者,其輕于韓又遠(yuǎn)。君固 愁身傷生以憂戚不得也?!辟液钤唬骸吧圃?!教寡人者眾矣,未嘗得 聞此言也?!弊尤A子可謂知輕重矣!
魯君聞?lì)侁H得道之人也,使人以幣先焉。顏闔守陋閭,苴布之衣, 而自飯牛。魯君之使者至,顏闔自對之。使者曰:“此顏闔之家與? ”顏闔對曰:“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對曰:“恐聽謬而遺 使者罪,不若審之?!笔拐哌€,反審之,復(fù)來求之,則不得已!故若 顏闔者,真惡富貴也。
故曰:道之真以治身,其緒余以為國家,其土苴以治天下。由此觀 之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子, 多危身?xiàng)壣匝澄?,豈不悲哉!凡圣人之動(dòng)作也,必察其所以之與其 所以為。今且有人于此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何 也?則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉!
子列子窮,容貌有饑色??陀醒灾卩嵶雨栒?,曰:“列御寇,蓋 有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?”鄭子陽即令官遺 之粟。子列子見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望之而拊 心曰:“妾聞為有道者之妻子,皆得佚樂。今有饑色,君過而遺先生 食,先生不受,豈不命邪?”子列子笑,謂之曰∶“君非自知我也, 以人之言而遺我粟;至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。 ”其卒,民果作難而殺子陽。
楚昭王失國,屠羊說走而從于昭王。昭王反國,將賞從者。及屠羊 說。屠羊說曰:“大王失國,說失屠羊。大王反國,說亦反屠羊。臣 之爵祿已復(fù)矣,又何賞之有?!蓖踉唬骸皬?qiáng)之?!蓖姥蛘f曰:“大王 失國,非臣之罪,故不敢伏其誅;大王反國,非臣之功,故不敢當(dāng)其 賞。”王曰:“見之?!蓖姥蛘f曰:“楚國之法,必有重賞大功而后 得見。今臣之知不足以存國,而勇不足以死寇。吳軍入郢,說畏難而 避寇,非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說,此非臣之所以聞?dòng)?天下也?!蓖踔^司馬子綦曰:“屠羊說居處卑賤而陳義甚高,子綦為 我延之以三旌之位?!蓖姥蛘f曰:“夫三旌之位,吾知其貴于屠羊之 肆也;萬鍾之祿,吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君 有妄施之名乎?說不敢當(dāng),愿復(fù)反吾屠羊之肆。”遂不受也。
原憲居魯,環(huán)堵之室,茨以生草,蓬戶不完,桑以為樞而甕牖,二 室,褐以為塞,上漏下濕,匡坐而弦歌。子貢乘大馬,中紺而表素, 軒車不容巷,往見原憲。原憲華冠囗(左“纟”右“徙”音xi1) 履,杖藜而應(yīng)門。子貢曰:“嘻!先生何???”原憲應(yīng)之曰:“憲聞 之,無財(cái)謂之貧,學(xué)而不能行謂之病。今憲貧也,非病也?!弊迂曞?巡而有愧色。原憲笑曰:“夫希世而行,比周而友,學(xué)以為人,教以 為己,仁義之慝,輿馬之飾,憲不忍為也?!?/P>
曾子居衛(wèi),囗(“溫”字以“纟”代“氵”音yun4)袍無表, 顏色腫噲,手足胼胝,三日不舉火,十年不制衣。正冠而纓絕,捉襟 而肘見,納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。天 子不得臣,諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形,養(yǎng)形者忘利,致道者忘心矣 。
孔子謂顏回曰:“回,來!家貧居卑,胡不仕乎?”顏回對曰:“ 不愿仕?;赜泄庵镂迨€,足以給囗(左“饣”右“干”音zh an1)粥;郭內(nèi)之田十畝,足以為絲麻;鼓琴足以自娛;所學(xué)夫子 之道者足以自樂也。回不愿仕。”孔子愀然變?nèi)?,曰:“善哉,回?意!丘聞之:‘知足者,不以利自累也;審自得者,失之而不懼;行 修于內(nèi)者,無位而不怍。’丘誦之久矣,今于回而后見之,是丘之得 也?!?/P>
中山公子牟謂瞻子曰:“身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何? ”瞻子曰:“重生。重生則利輕。”中山公子牟曰:“雖知之,未能 自勝也。”瞻子曰:“不能自勝則從,神無惡乎!不能自勝而強(qiáng)不從 者,此之謂重傷。重傷之人,無壽類矣!”魏牟,萬乘之公子也,其 隱巖穴也,難為于布衣之士,雖未至乎道,可謂有其意矣!
孔子窮于陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,顏色甚憊,而弦歌于 室。顏回?fù)癫耍勇?、子貢相與言曰:“夫子再逐于魯,削跡于衛(wèi), 伐樹于宋,窮于商周,圍于陳蔡。殺夫子者無罪,藉夫子者無禁。弦 歌鼓琴,未嘗絕音,君子之無恥也若此乎?”顏回?zé)o以應(yīng),入告孔子 。孔子推琴,喟然而嘆曰:“由與賜,細(xì)人也。召而來,吾語之?!?子路、子貢入。子路曰:“如此者,可謂窮矣!”孔子曰:“是何言 也!君子通于道之謂通,窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之 患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德。天寒既至, 霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,于丘其幸乎?!笨鬃酉?然反琴而弦歌,子路囗(左“扌”右“乞”音xi4)然執(zhí)干而舞。 子貢曰:“吾不知天之高也,地之下也?!惫胖玫勒撸F亦樂,通 亦樂,所樂非窮通也。道德于此,則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由 娛于穎陽,而共伯得乎丘首。
舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:“異哉,后之為人也,居 于畎畝之中,而游堯之門。不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞見 之。”因自投清泠之淵。
湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:“非吾事也?!睖唬骸笆肟?? ”曰∶“吾不知也。”湯又因瞀光而謀,瞀光曰:“非吾事也?!睖?曰∶“孰可?”曰:“吾不知也。”湯曰:“伊尹何如?”曰:“強(qiáng) 力忍垢,吾不知其他也?!睖炫c伊尹謀伐桀,克之。以讓卞隨,卞 隨辭曰:“后之伐桀也謀乎我,必以我為賊也;勝桀而讓我,必以我 為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來漫我以其辱行,吾不忍數(shù)聞也 !”乃自投囗(左“木”右“周”音zhou1)水而死。湯又讓瞀 光,曰:“知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立 乎?”瞀光辭曰:“廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享 其利,非廉也。吾聞之曰:‘非其義者,不受其祿;無道之世,不踐 其土?!瘺r尊我乎!吾不忍久見也。”乃負(fù)石而自沈于廬水。
昔周之興,有士二人處于孤竹,曰伯夷、叔齊。二人相謂曰:“吾 聞西方有人,似有道者,試往觀焉?!敝劣卺枺渫趼勚?,使叔旦 往見之。與盟曰:“加富二等,就官一列?!毖裰?。二人相視 而笑,曰:“嘻,異哉!此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也,時(shí) 祀盡敬而不祈喜;其于人也,忠信盡治而無求焉。樂與政為政,樂與 治為治。不以人之壞自成也,不以人之卑自高也,不以遭時(shí)自利也。 今周見殷之亂而遽為政,上謀而下行貨,阻兵而保威,割牲而盟以為 信,揚(yáng)行以說眾,殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士,遭治 世不避其任,遇亂世不為茍存。今天下囗(外“門”內(nèi)“音”),周 德衰,其并乎周以涂吾身也,不如避之,以潔吾行?!倍颖敝劣谑?陽之山,遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者,其于富貴也,茍可得已,則 必不賴高節(jié)戾行,獨(dú)樂其志,不事于世。此二士之節(jié)也。
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