題太公釣渭圖
來(lái)源:易賢網(wǎng) 閱讀:1759 次 日期:2015-01-08 13:47:40
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原文:

璇室群酣夜,璜溪獨(dú)釣時(shí)。

浮云看富貴,流水淡須眉。

偶應(yīng)非熊兆,尊為帝者師。

軒裳如固有,千載起人思。

朝代:明代

作者:劉基

注釋

1.璇(xuǎn)室:美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。

2.璜(huáng)溪:在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉,故又稱(chēng)璜溪。

3.浮云句:輕視富貴之意。

4.偶應(yīng)句:相傳周文王將出獵,使人占卜曰:“將大獲,非熊非羆,天遣汝師以佐昌?!惫怀霁C時(shí)遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應(yīng)合 了文王非熊的夢(mèng)兆。

5.軒裳句:軒為車(chē),裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車(chē)與衣。本句說(shuō)當(dāng)太公官高位貴時(shí),又像本來(lái)就擁有它們一樣。

評(píng)析

《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫(xiě)心言志之作,作為詩(shī)人本身,也常常是有意識(shí)地借題畫(huà)以表明自己的心志,托物寄興。巧妙地將主觀(guān)心志寄寓于客觀(guān)的描述之中,實(shí)為不可多得的題畫(huà)佳作。

此詩(shī)是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí),觸畫(huà)生情而作。即通過(guò)反思姜太公在璜溪獨(dú)釣以及姜太公與周文王的君臣際遇,抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂(yōu)思,同時(shí),作者又以姜太公自喻,把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現(xiàn)一樣。

姜太公,即呂望,字子牙,東海上(今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn))人,曾在商朝卻懷才不遇,年過(guò)六十時(shí),已是滿(mǎn)頭白發(fā),卻仍在尋找施展才能與抱負(fù)的機(jī)會(huì)。最終,在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王,輔佐周室修德振武,結(jié)果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前,也擁有“負(fù)命世之才”的遠(yuǎn)大志向,卻落個(gè)“草野自屏”的實(shí)況,這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。

第一句“璇室群酣夜”,看似在寫(xiě)紂王和妲己在鹿臺(tái)好酒淫樂(lè)的“酒池肉林”場(chǎng)面,而實(shí)質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“丑聲穢行”丑行。商紂王,即帝紂,好酒淫樂(lè)、性情殘忍,沉迷于妲己的美色,夜夜歡娛,荒理朝政?!熬瞥厝饬帧北闶巧碳q王“經(jīng)典”的淫樂(lè)歡娛,即在摘星樓前設(shè)宴,令男女裸體追逐戲謔,同時(shí)在鹿臺(tái)下挖兩個(gè)坑穴,一個(gè)引酒為池,一個(gè)懸肉為林,令各嬪妃裸戲于酒池肉林,互相撲打。元順帝,元朝末代皇帝,是一位惟淫是樂(lè)的皇帝。據(jù)《元史·列傳·第九十二》載:元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者,帝諸弟,與其所謂倚納者,皆在帝前相與褻狎,甚至男女裸處,號(hào)所處室曰‘皆即兀該’,華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫,而群僧出入禁中,無(wú)所禁止”。顯然,在已經(jīng)“草野自屏”的作者眼里,商紂王的鹿臺(tái)“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無(wú)異的。同時(shí),作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨(dú)釣”。

第二句“璜溪獨(dú)釣時(shí)”,是寫(xiě)姜太公自入商朝擇主不遇后,在璜溪垂釣的寒微生活。其實(shí),姜太公是醉翁之意不在酒,真實(shí)目的卻是動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云,等待讓自己實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的明君出現(xiàn)。而作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí),也正是滿(mǎn)懷“命世”之志入元王朝為官,結(jié)果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里,過(guò)上“草野自屏”的生活,意在與元王朝“決裂”?;诖?,作者自然會(huì)由畫(huà)聯(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍,于是用了兩句來(lái)描寫(xiě)姜太公垂釣生活的心境。

“浮云看富貴”,意思是把金錢(qián)、地位等看得很淡?。弧傲魉m毭肌?,意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時(shí)心境真實(shí)的描述。其時(shí),作者的真實(shí)意圖是向世人表白:自己過(guò)“草野自屏”生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國(guó)歷史上,一個(gè)懷“濟(jì)世”之才的人,同時(shí)兼有淡如水的君子情懷,往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑,姜太公的情懷已經(jīng)是作者認(rèn)同的情懷,于是更進(jìn)一步道出姜太公實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“非熊兆”。

“偶應(yīng)非熊兆,尊為帝者師”便是家喻戶(hù)曉的一個(gè)君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事,在《六韜·文師》中有記載,大致為:周文王將要前往渭水打獵,臨行前卜了一卦,卜辭說(shuō):“田于渭陽(yáng),將大得焉,非龍非彲,非虎非羆,兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。后來(lái)在渭水邊,果然看見(jiàn)太公在垂釣,于是前往與太公搭話(huà),太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請(qǐng)?zhí)惠v車(chē)回西岐,并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇,是作者日思夜想的,怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢?于是寫(xiě)下了千古絕嘆——“軒裳如固有,千載起人思!”。

“軒裳如固有,千載起人思”,意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定,引起了數(shù)千年后的我(作者)深深的思考。到這里,作者的意圖已經(jīng)是很明了,意思是:假如也和姜太公一樣遇上一位明君,立下曠世之功,在數(shù)千年后,也將會(huì)引起人們的深深思考。讀詩(shī)至此,看作者,根本沒(méi)有因?yàn)榇煺鄱艞壸约阂獙?shí)現(xiàn)的、抱“濟(jì)世”的遠(yuǎn)大志向,而是正在用適合中國(guó)歷史的、淡如水的一種君子情懷,去洞悉所謂中國(guó)人的“軒裳固有”。

在元明際會(huì)之間,劉基的詩(shī)文可謂是以意蘊(yùn)深沉而獨(dú)樹(shù)一幟,如果說(shuō)劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂(lè)府的話(huà),那么,類(lèi)似五言律詩(shī)《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫(xiě)詩(shī)明志作品,便是劉基徹底醒悟,拋棄對(duì)元王朝的任何幻想,走上與姜太公一樣動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云生活的歷史見(jiàn)證。

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