雜篇·漁父
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:2067 次 日期:2015-08-25 17:12:02
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孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 奏曲未半,有漁父者,下船而來,須眉交白,被發(fā)揄袂,行原以上, 距陸而止,左手據(jù)膝,右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì) ??椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭??”子路對(duì)曰:“魯之君子也?!笨蛦?其族。子路對(duì)曰:“族孔氏?!笨驮唬骸翱资险吆沃我??”子路未應(yīng) ,子貢對(duì)曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁義,飾禮樂,選人倫。上 以忠于世主,下以化于齊民,將以利天下。此孔氏之所治也?!庇謫?曰:“有土之君與?”子貢曰:“非也。”“侯王之佐與?”子貢曰 :“非也?!笨湍诵Χ€行,言曰:“仁則仁矣,恐不免其身??嘈?勞形以危其真。嗚呼!遠(yuǎn)哉,其分于道也?!?/P>

子貢還,報(bào)孔子??鬃油魄俣穑唬骸捌涫ト伺c?”乃下求之, 至于澤畔,方將杖拏而引其船,顧見 孔子,還鄉(xiāng)而立??鬃臃醋?,再拜而進(jìn)??驮唬骸白訉⒑吻??”孔子 曰:“曩者先生有緒言而去,丘不肖,未知所謂,竊待于下風(fēng),幸聞 咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣,子之好學(xué)也!”孔子 再拜而起,曰:“丘少而修學(xué),以至于今,六十九歲矣,無所得聞至 教,敢不虛心!”客曰:“同類相從,同聲相應(yīng),固天之理也。吾請(qǐng) 釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者,人事也。天子諸侯大夫庶人 ,此四者自正,治之美也;四者離位而亂莫大焉。官治其職,人憂其 事,乃無所陵。故田荒室露,衣食不足,征賦不屬,妻妾不和,長(zhǎng)少 無序,庶人之憂也;能不勝任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功 美不有,爵祿不持,大夫之憂也;廷無忠臣,國家昏亂,工技不巧, 貢職不美,春秋后倫,不順天子,諸侯之憂也;陰陽不和,寒暑不時(shí) ,以傷庶物,諸侯暴亂,擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節(jié),財(cái)用窮匱 ,人倫不飭,百姓淫亂,天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢(shì) ,而下無大臣職事之官,而擅飾禮樂,選人倫,以化齊民,不泰多事 乎?且人有八疵,事有四患,不可不察也。非其事而事之,謂之總; 莫之顧而進(jìn)之,謂之佞;希意道言,謂之諂;不擇是非而言,謂之諛 ;好言人之惡,謂之讒;析交離親,謂之賊;稱譽(yù)詐偽以敗惡人,謂 之慝;不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險(xiǎn)。此八疵者,外以 亂人,內(nèi)以傷身,君子不友,明君不臣。所謂四患者:好經(jīng)大事,變 更易常,以掛功名,謂之叨;專知擅事,侵人自用,謂之貪;見過不 更,聞諫愈甚,謂之很;人同于己則可,不同于己,雖善不善,謂之 矜。此四患也。能去八疵,無行四患,而始可教已。

孔子愀然而嘆,再拜而起,曰:“丘再逐于魯,削跡于衛(wèi),伐樹于 宋,圍于陳蔡。丘不知所失,而離此四謗者何也?”客凄然變?nèi)菰唬?“甚矣,子之難悟也!人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數(shù)而跡愈多 ,走愈疾而影不離身,自以為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰 以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!子審仁義之間,察同異之際,觀動(dòng) 靜之變,適受與之度,理好惡之情,和喜怒之節(jié),而幾于不免矣。謹(jǐn) 修而身,慎守其真,還以物與人,則無所累矣。今不修之身而求之人 ,不亦外乎!”

孔子愀然曰:“請(qǐng)問何謂真?”客曰:“真者,精誠之至也。不精 不誠,不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者,雖悲不哀,強(qiáng)怒者,雖嚴(yán)不屯,強(qiáng)親者 ,雖笑不和。真悲無聲而哀,真怒未發(fā)而威,真親未笑而和。真在內(nèi) 者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。其用于人理也,事親則慈孝,事君則 忠貞,飲酒則歡樂,處喪則悲哀。忠貞以功為主,飲酒以樂為主,處 喪以哀為主,事親以適為主。功成之美,無一其跡矣;事親以適,不 論所以矣;飲酒以樂,不選其具矣;處喪以哀,無問其禮矣。禮者, 世俗之所為也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴 真,不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人,不知貴真,祿祿而受 變于俗,故不足。惜哉,子之蚤湛于偽而晚聞大道也!”

孔子再拜而起曰:“今者丘得遇也,若天幸然。先生不羞而比之服 役而身教之。敢問舍所在,請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道?!笨驮唬骸拔崧勚?,可與往者,與之至于妙道;不可與往者,不知其道。慎勿與之,身 乃無咎。子勉之,吾去子矣,吾去子矣!”乃剌船而去,延緣葦間。

顏淵還車,子路授綏,孔子不顧,待水波定,不聞拏音而后敢乘。 子路旁車而問曰:“由得為役久矣,未嘗見夫子遇人如此其威也。萬 乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭伉禮,夫子猶有倨傲之容。今 漁父杖拏逆立,而夫子曲要磬折,言拜而應(yīng),得無太甚乎!門人皆怪 夫子矣,漁父何以得此乎!”孔子伏軾而嘆,曰:“甚矣,由之難化 也!湛于禮義有間矣,而樸鄙之心至今未去。進(jìn),吾語汝:夫遇長(zhǎng)不 敬,失禮也;見賢不尊,不仁也。彼非至人,不能下人。下人不精, 不得其真,故長(zhǎng)傷身。惜哉!不仁之于人也,禍莫大焉,而由獨(dú)擅之。 且道者,萬物之所由也。庶物失之者死,得之者生。為事逆之則敗, 順之則成。故道之所在,圣人尊之。今之漁父之于道,可謂有矣,吾 敢不敬乎!”

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