列御寇之齊,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:“奚方而反? ”曰:“吾驚焉?!痹唬骸皭汉躞@?”曰:“吾嘗食于十漿而五漿先 饋?!辈桀θ嗽唬骸叭羰莿t汝何為驚已?”曰:“夫內(nèi)誠(chéng)不解,形 諜成光,以外鎮(zhèn)人心,使人輕乎貴老,而赍其所患。夫漿人特為食羹 之貨,無(wú)多余之贏,其為利也薄,其為權(quán)也輕,而猶若是,而況于萬(wàn) 乘之主乎!身勞于國(guó)而知盡于事。彼將任我以事,而效我以功。吾是 以驚?!辈桀θ嗽唬骸吧圃沼^乎!女處已,人將保汝矣!”無(wú)幾何 而往,則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立,敦杖蹙之乎頤。立有間 ,不言而出。賓者以告列子,列子提屨,跣而走,暨于門,曰:“先 生既來(lái),曾不發(fā)藥乎?”曰:“ 已矣,吾固告汝曰:人將保汝。果保汝矣!非汝能使人保汝,而汝不 能使人無(wú)保汝也,而焉用之感豫出異也。必且有感,搖而本性,又無(wú) 謂也。與汝游者,又莫汝告也。彼所小言,盡人毒也。莫覺(jué)莫悟,何 相孰也。巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而敖游,汎若不系之 舟,虛而敖游者也!
“鄭人緩也,呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤(rùn)九里,澤及三 族,使其弟墨。儒墨相與辯,其父助翟。十年而緩自殺。其父夢(mèng)之曰 :‘使而子為墨者,予也,闔嘗視其良?既為秋柏之實(shí)矣?!蛟煳?者之報(bào)人也,不報(bào)其人而報(bào)其人之天,彼故使彼。夫人以己為有以異 于人,以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰:今之世皆緩也。自是 有德者以不知也,而況有道者乎!古者謂之遁天之刑。圣人安其所安, 不安其所不安;眾人安其所不安,不安其所安。
“莊子曰:‘知道易,勿言難。知而不言,所以之天也。知而言之 ,所以之人也。古之人,天而不人。’朱泙漫學(xué)屠龍于支離益,單千 金之家,三年技成而無(wú)所用其巧 。圣人以必不必,故無(wú)兵;眾人以不必必之,故多兵。順于兵,故行 有求。兵,恃之則亡。小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精神乎蹇淺,而 欲兼濟(jì)道物,太一形虛。若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初。彼至 人者,歸精神乎無(wú)始,而甘冥乎無(wú)何有之鄉(xiāng)。水流乎無(wú)形,發(fā)泄乎太 清。悲哉乎!汝為知在毫毛而不知大寧?!?/P>
宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數(shù)乘。王說(shuō)之,益車百 乘。反于宋,見(jiàn)莊子,曰:“夫處窮閭厄巷,困窘織屨,槁項(xiàng)黃馘者 ,商之所短也;一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者,商之所長(zhǎng)也?!鼻f子曰 :“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈 下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”
魯哀公問(wèn)乎顏闔曰:“吾以仲尼為貞幹,國(guó)其有瘳乎?”曰:“殆 哉圾乎!仲尼方且飾羽而畫(huà),從事華 辭。以支為旨,忍性以視民,而不知不信。受乎心,宰乎神,夫何足 以上民!彼宜女與予頤與,誤而可矣!今使民離實(shí)學(xué)偽,非所以視民 也。為后世慮,不若休之。難治也!”施于人而不忘,非天布也,商 賈不齒。雖以事齒之,神者弗齒。為外刑者,金與木也;為內(nèi)刑者, 動(dòng)與過(guò)也。宵人之離外刑者,金木訊之;離內(nèi)刑者,陰陽(yáng)食之。夫免 乎外內(nèi)之刑者,唯真人能之。
孔子曰:“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有長(zhǎng)若不肖,有慎狷而達(dá),有堅(jiān)而 縵,有緩而悍。故其就義若渴者,其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其 忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問(wèn)焉而觀其知,急與之 期而觀其信,委之以財(cái)而觀其仁,告之以危而觀其節(jié),醉之以酒而觀 其側(cè),雜之以處而觀其色。九徵至,不肖人得矣?!?/P>
正考父一命而傴,再命而僂,三命而俯,循墻而走,孰敢不軌!如 而夫者,一命而呂鉅,再命而于車上舞,三命而名諸父。孰?yún)f(xié)唐許? 賊莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而內(nèi)視,內(nèi)視而敗矣!兇德有 五,中德為首。何謂中德?中德也者,有以自好也而吡其所不為者也 。窮有八極,達(dá)有三必,形有六府。美、髯、長(zhǎng)、大、壯、麗、勇、 、敢,八者俱過(guò)人也,因以是窮;緣循、偃仰、困畏,不若人三者俱 通達(dá);知慧外通,勇動(dòng)多怨,仁義多責(zé),六者所以相刑也。達(dá)生之性 者傀,達(dá)于知者肖,達(dá)大命者隨,達(dá)小命者遭。
人有見(jiàn)宋王者,錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰:“河上有 家貧恃緯蕭而食者,其子沒(méi)于淵,得千金之珠。其父謂其子曰:‘取 石來(lái)鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者,必 遭其睡也。使驪龍而寐,子尚奚微之有哉!’今宋國(guó)之深,非直九重 之淵也;宋王之猛,非直驪龍也。子能得車者,必遭其睡也;使宋王 而寐,子為赍粉夫?!?/P>
或聘于莊子,莊子應(yīng)其使曰:“子見(jiàn)夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻 叔。及其牽而入于大廟,雖欲為孤?tīng)?,其可得乎!?/P>
莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:“吾以天地為棺槨,以日月為 連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟 子曰:“吾恐烏鳶之食夫子也?!鼻f子曰:“在上為烏鳶食,在下為 螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?!币圆黄狡?,其平也不平;以不徵徵 ,其徵也不徵。明者唯為之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而 愚者恃其所見(jiàn)入于人,其功外也,不亦悲夫!
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