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謙(卦十五)—— 內(nèi)圣外王的境界
【原文】
(艮下坤上)謙①:亨。君子有終(2)。
初六:謙謙君子。用涉大川(3),吉。
六二:鳴謙(4)。貞吉。
九三:勞謙(5),君子有終。吉.
六四:無不利,偽謙③
六五:不富以其鄰,利用侵伐(7)。無不利
上六:鳴謙,利用行師征邑國③。
【注釋】
①謙是本卦標(biāo)題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓,并且“謙”字多次出現(xiàn),所以用它來作標(biāo)題。②有終:擁有 好結(jié)果,有所成就。③用:有利,利于。④鳴:用作“明”,意思是 明智的。⑤勞:勤勞,刻苦、(6)偽(huT):用作“揮”,意思是奮勇向前。(7)侵伐:這里的意思是討伐敵人。(8)行師;出兵作戰(zhàn)。
【譯文】
謙卦:亨通。君子謙讓將會(huì)有好結(jié)果。
初六:謙虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德。有利于渡過大江大河,吉利。
六二:明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三:勤勞刻苦的謙讓,君子會(huì)有好結(jié)果。吉利。
六四:沒有什么不利,奮勇向前而又謙讓。 由于不警惕使鄰人一起遭殃,應(yīng)當(dāng)討伐來犯之?dāng)场]有什么不利.
上六:明智而謙讓,有利于出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出,討論的前提是既定的:謙虛是一種美德,并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的君子必須具備的。從這個(gè)前提出發(fā),再進(jìn)一步從各個(gè)角度來深化 謙虛的內(nèi)涵,把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。
傳統(tǒng)上對(duì)道德倫理問題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專利,由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了,謙虛作為一種極受推崇的美德,是為人處世的準(zhǔn)則之一。它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。這個(gè)準(zhǔn)則一旦落實(shí)到行動(dòng)上,應(yīng)該說有相當(dāng)?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕,言談舉止小心謹(jǐn)慎,“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”,克己復(fù)禮。從另一個(gè)角度講,正因?yàn)殡y以企及,才具有極大的吸引力,才使君子鶴立雞群,卓越不凡,讓人高山仰止,傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。
但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
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