要使演講撥動人心,除了調(diào)動情感激流、生動事例、幽默妙語之外,很重要的一個方面就是要注重情感與理性的升華點。這種升華點往往體現(xiàn)了演講稿的思想價值和審美品位,是演講稿閃光的靈魂所在。這也正是寫作學上常說的“立意要高”。我不敢說自己在“輔導”演講或代人捉刀時已達到了境界升華的要求,但感觸體會還是不少的。我認為達到情感與理性升華的途徑是多方面的--最突出的是,表現(xiàn)愛國主義精神,抒發(fā)對祖國誠摯的感情。不管中心主題是表現(xiàn)愛國主義還是表現(xiàn)其他方面,演講稿的作者或演講者往往可以借助于國旗、國歌、國徽、長城、黃河等做文章,讓愛國主義的情感和理性的思考融合起來,經(jīng)過提煉,達到升華。換句話說,這種語言不是一種單純的情感抒發(fā),而是體現(xiàn)著一定的理性內(nèi)蘊。譬如揚州市中教系統(tǒng)開展過一次主題為“學習長征精神 繼往開來 再創(chuàng)輝煌”的演講比賽,我為一名中學教師修改演講稿時,把原稿中出現(xiàn)過多的對長征路線的敘述作了刪減,因為長征的路線對于一般聽眾來說是很熟悉的,可以不說。隨之又增添一些用愛國主義情感撥動聽眾的語言。有一處需要轉(zhuǎn)折的地方加了這樣的句子:“既然我們經(jīng)常提醒學生記住歷史,那么我們做教師的,就沒有任何理由不比學生更懂得過去,因為我們畢竟比他們年長,我們看到國旗升起,聽到國歌奏響的次數(shù)畢竟比他們多得多!”全文的主題盡管不是直接談愛國主義的,但我在局部語言中仍然聯(lián)系到國旗、國歌。
有些企事業(yè)或機關單位的演講稿,思維重心常常在宣傳本單位的工作成績、好人好事,原稿看上去像工作總結(jié),這種“工作總結(jié)式”的演講稿,不但不容易“煽情”,而且不利于演講者的脫稿記憶,因此我在“輔導”時,尤其注意提煉,以求情感與理性的升華。如,我為揚州市國稅局參加省國稅系統(tǒng)演講比賽的代表改稿時,聯(lián)系到稅務人員的帽徽這一點,讓國徽也“鑲嵌”到演講稿中來。有篇稿子的原標題是《實現(xiàn)為國收金納銀的愿望》,我覺得太平實,近似大白話了,于是改為《人生價值與國徽閃光》。開頭寫道:“在曦微的晨光里,在嚴冬的土地上,在喧囂的人聲中,常常穿行著我們稅務工作者。而我們永遠不滅的指路燈,是帽檐上閃閃發(fā)光的國徽。這里,我將介紹一位人生價值與國徽共同閃光的人。”用后一句作為過渡,引出要介紹的對象。有人試圖賄賂這位稅務干部,遭到了他的拒絕。原稿只是講述了這件事,而我趁勢發(fā)揮道:“記得諾貝爾文學獎獲得者、印度詩人泰戈爾曾經(jīng)打過這樣一個十分精彩的比喻:‘鳥翼上系上了黃金,這鳥便永遠不能在天上翱翔了?!钡亩悇展ぷ髡邞斢薪鹱右话愕娜烁瘢瑸榱孙w向人生價值新的境界,決不在自己的翅膀上綁上不義的黃金!金錢是有價的,但稅務工作者帽檐上的閃閃發(fā)光的國徽卻是無價的!”局部的語言聯(lián)系國徽,并不意味著整個演講稿的主題是表現(xiàn)愛國主義,但又把愛國主義精神貫穿、融匯在里面。
表現(xiàn)人生感悟、生活真諦的哲理性語言,也是演講稿經(jīng)常追求的一個升華點。哲理語言當然不等于哲學語言,但它體現(xiàn)了哲學思想,反映了人的人生觀、世界觀、倫理觀、時間觀、價值觀、審美觀。它必須借助于一定的想象和修辭手法,用一種近乎詩化的語言體現(xiàn)出來。在這個意義上說,演講稿中的哲理語言又是詩化的哲理性文學語言。像“莊嚴坐著,正氣站著,低賤跪著”這樣的哲理語言真是太耐人尋味了,聽眾馬上能聽得懂并且產(chǎn)生共鳴。高爾基談文學創(chuàng)作時歸納過一種“三借”理論:借哲學形態(tài)化為思想,借科學興建化為假設的理論,借文學形態(tài)化為形象。高爾基把“借哲學形態(tài)化為思想”放在“三借”之首,并且強調(diào)了這“三借”都必須經(jīng)過“化”的過程。演講稿所追求的哲理性語言也應當是這樣,既反映出哲學思想、實踐的經(jīng)驗,又有經(jīng)過藝術處理的語表形式。如果自己一時難以想出精彩的哲理語言,也可以“鑿壁偷光”,引用哲人、名人的警句,增加演講的力度和深度。我系有一個班是與蘇北某縣合辦的擴招班,生員基本是高考落榜生。我很知道他們的心情,第一課開場白中就講:“有一位哲人說得好:當你得意的時候,你別忘了,你命運的一半是上帝給的;當你失意的時候,你別忘了,你命運的一半還在自己手中!”說到這里,我用右手微微抬高,做了一個握拳姿勢,音調(diào)則大大提高,有的學生眼里立即滲透出淚水,顯然是牽動了他們的心靈。
學習英雄人物、優(yōu)秀干部、先進人物,是情感與理性的又一升華點。近年來,全國相繼開展了學習徐洪剛、孔繁森、張鳴岐、李國安、李潤伍、徐虎、李素麗、譚彥等英雄人物、優(yōu)秀干部、先進人物的活動,這是當前加強精神文明建設的一個最強音。我接觸到的演講稿有不少歌頌到報刊、廣播、電視上大力宣傳的新聞人物、熱點人物。我在一篇演講稿中也懷著激情和理性的思考寫道:“任何社會都不能沒有一種積極而美好的精神作為支撐。任何民族都不能沒有被人民群眾稱頌的英雄。誰也無法想象,一個民族沒有英雄會是什么樣子?!薄拔覀兊臅r代是需要產(chǎn)生更多英雄的時代,人民群眾呼喚英雄的回歸、崇高的再鑄,正是針對黨內(nèi)一些腐敗現(xiàn)象,針對拜金主義、享樂主義、極端個人主義,針對那種見火不救,或袖手旁觀,或溜之大吉或侈談價錢的卑劣行為而發(fā)出的吶喊。當我們想到徐洪剛腸子已流出來還和歹徒殊死搏斗的情景,當我們想到孔繁森冒著大風雪出沒在藏民中間的形象,當我們想到張鳴岐涉著大水去查看災情的鏡頭,同志,我們有什么理由不反思一下自己的行為?文學界有個別人把寫英雄、寫楷模人物和先進人物譏之為‘偽崇高’,他們自稱是‘感情零度’的作家,要‘躲避崇高’,這些人起碼的道德標準到哪里去了?”這里,包含了正反兩個方面的思考,力求冷熱互置,跌宕起伏,感情是熱動的,理性思考又是沉著的。
期盼香港、澳門回歸,迎接21世紀,盼望海峽兩岸的統(tǒng)一,是當前演講活動中出現(xiàn)率較高的升華熱點。各種新聞媒介都體現(xiàn)出這方面的緊鑼密鼓。我在為揚州市工商銀行參加全省金融系統(tǒng)巡回宣講的代表修改演講稿時,減少了一些抽象的統(tǒng)計數(shù)字,而有意增加了另一種飽含感情的數(shù)字和語言:
1996年,國家公布了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2012年遠景目標綱要;1997年,我國將恢復對香港行使主權;1999年,我國將恢復對澳門行使主權;xx年,一個全新的世紀就將豪邁地向我們走來!這些具有重大意義的日子似乎更加緊迫地一個接著一個。歷史的時空也似乎變得更加緊縮了。對于我們這些跨世紀的青年來說,能不以過硬的本領迎接新世紀的到來嗎?
這里,決不是簡單地排列“大事年表”,而是有意安排一種產(chǎn)生緊迫感的句子。演講員胡小卉音色脆朗,快而不亂,把感情語調(diào)層層推進上去,完全達到了預期的效果。
香港、澳門回歸,21世紀到來之后,國人期盼的一個重大目標就是圓滿解決臺灣問題。這也必將成為演講活動中的一個重大主題。當前,這方面的呼聲日趨增高,我們也應該盡綿薄之力。我為一位參加全省高校弘揚愛國主義主題演講比賽的選手所寫的《具有崇高意義的盼望》一文最后寫道:
……有一位老知識分子病重期間叮囑自己的子女:“祖國完成統(tǒng)一日,家祭毋忘告乃翁?!边@句話比陸游的名句又有了新的內(nèi)涵。她代表著多少老知識分子的心愿,代表著多少中國人的心愿啊!同志們,朋友們,我們盼望著這一天到來!
這一天一定能到來!
引用了那位老知識分子的材料后,還要提煉升華上去,從個別看到一般,從一個老知識分子看到整個國人的心情。我本來想把最后一句想得更藝術些、更精彩些,但想來想去,卻是唯它不可了。
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