（曾鞏）【題解】本文屬于“贈(zèng)序”一類(lèi)文體。通過(guò)文章內(nèi)容的介紹，可知是曾鞏應(yīng)好友蘇軾的請(qǐng)求為黎生、安生二人所作。文中著重分析了“迂闊”的善與不善，結(jié)合作者個(gè)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，勉勵(lì)黎安二生大膽學(xué)習(xí)寫(xiě)作古文，不要被世俗的譏笑而動(dòng)搖。本文涉及的創(chuàng)作觀和作者的寫(xiě)作實(shí)踐是一致的（可參閱前面的《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》）。歷來(lái)的文學(xué)評(píng)論家對(duì)本文頗為推崇，清人吳楚材甚至說(shuō)它“去圣賢名教不遠(yuǎn)”。

【一段】趙郡①蘇軾，予之同年②友也。自蜀以書(shū)至京師遺③予，稱(chēng)蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予。讀其文，誠(chéng)閎壯④雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

【注釋】①趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣，蘇軾的祖先蘇味道為趙郡欒城（今屬河北）人，后被貶至眉州（今四川眉山），其后代遂世居眉州。②同年：古代稱(chēng)同年中考的人。曾鞏與蘇軾都是在宋仁宗嘉祜二年（1057年）考中的進(jìn)士，故稱(chēng)同年。③遺（ｗèｉ）：贈(zèng)給。④閎（ｈóｎɡ）壯：宏大，雄偉。

【譯文】趙郡人蘇軾，是和我同科中試的好友。他從四川寫(xiě)了一封信帶到京城給我，信中曾稱(chēng)贊了四川一個(gè)姓黎和一個(gè)姓安的士人。后來(lái)黎生帶著他寫(xiě)的幾十萬(wàn)字的文章，安生也帶著他寫(xiě)的幾千字的文章，屈尊來(lái)看望我。讀了他們的文章后，確實(shí)氣勢(shì)雄偉而回味無(wú)窮。善于反復(fù)論證，筆鋒奔放，能透徹地說(shuō)明事理，而且才華奔放橫溢，似乎不可估量。二位確實(shí)可稱(chēng)得起是奇特杰出的人才，而蘇君也確實(shí)可稱(chēng)得是善于發(fā)現(xiàn)人才的人了。

【二段】頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍⑤，將行，請(qǐng)予言以為贈(zèng)。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪?”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里人皆笑以為迂闊⑥。今求子之言，蓋將解惑于里人?！?/P>

【注釋】⑤補(bǔ)：古代對(duì)取得功名即取得為官資格的人，并不能立即授予官職，須等待有缺額時(shí)才實(shí)授官職，稱(chēng)為“補(bǔ)”。江陵：今屬湖北。司法參軍：地方上負(fù)責(zé)獄訟的官吏。⑥里人：周代以二十五家為一里，這里泛指同鄉(xiāng)的人。迂闊：不切實(shí)際。

【譯文】過(guò)了不久，黎生被任命為江陵府司法參軍，臨行前，請(qǐng)我寫(xiě)幾句話(huà)作為臨別贈(zèng)言。我說(shuō)：“我對(duì)你的了解，已經(jīng)是心中有數(shù)了。難道說(shuō)還要用語(yǔ)言這種外表的形式來(lái)表達(dá)嗎?”黎生說(shuō)：“我和安生學(xué)習(xí)寫(xiě)作古文，鄉(xiāng)里的人都譏笑我們迂闊。現(xiàn)在請(qǐng)您寫(xiě)幾句贈(zèng)言，目的是為了解除他們的迷惑?！?/P>

【三段】予聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古，而不知合乎世；知志乎道⑦，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎⑧止于笑乎?然則若予之于生，將何言哉?謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。遂書(shū)以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也。

【注釋】⑦道：古書(shū)中的“道”含意較為復(fù)雜，泛指道義。在這里特指以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，如仁、義等。⑧庸詎（ｊù）：豈止。

【譯文】我聽(tīng)了他的話(huà)后，自己覺(jué)得好笑。要說(shuō)起世上迂闊的人，還有誰(shuí)能勝過(guò)我呢?我只知道信奉古人的教導(dǎo)，而不懂得迎合當(dāng)世；只知道有志于道義，而不懂得與世俗隨波逐流。這就是我困頓到現(xiàn)在而不自知的原因。世上迂闊的人，還有誰(shuí)能勝過(guò)我呢?現(xiàn)在你們二人的迂闊，只不過(guò)是由于文章不能接近流俗，這不過(guò)是迂闊中的小迂罷了，所擔(dān)心的僅僅是被鄉(xiāng)里人所譏笑。像我這樣的迂闊可就大了，你們?nèi)绻盐疫@些話(huà)帶回去，將會(huì)招致嚴(yán)重的非難，哪能只是譏笑而已呢?那么我對(duì)你們應(yīng)該說(shuō)些什么話(huà)才好呢?如果說(shuō)我的迂闊是對(duì)的，可是它給我?guī)?lái)的后患竟然如此；如果說(shuō)我的迂闊是不對(duì)的，那就應(yīng)該迎合世俗，但又一定會(huì)違背古訓(xùn)，和世俗合流了，又一定會(huì)背離了道義。你們不必急于去解除鄉(xiāng)里人的迷惑，在這個(gè)問(wèn)題上，一定會(huì)通過(guò)選擇以取得正確的結(jié)論。我便寫(xiě)下了這些話(huà)贈(zèng)給黎、安二生，并請(qǐng)你們交給蘇君看看以為如何。

【評(píng)析】本文的篇幅不長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，先介紹黎、安二生的由來(lái)，再說(shuō)明寫(xiě)作本文的用意，然后有針對(duì)性地指出如何認(rèn)識(shí)迂闊。迂闊，從古到今都有人在用這一形容個(gè)性的詞。如果拋開(kāi)它那略帶貶義的內(nèi)容，我們可以這樣理解：所謂迂闊，是指一個(gè)人在待人接物方面堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不迎合世俗偏見(jiàn)，而又有一種執(zhí)著的信念，矢志不渝。如果他的觀點(diǎn)、信念是正確的話(huà)，那么這種迂闊的表現(xiàn)正是難能可貴的。曾鞏正是基于這一思路，才對(duì)迂闊進(jìn)行了精辟的分析。從文中反映的背景來(lái)看，黎、安二生由于“學(xué)于斯文”，即酷愛(ài)韓愈、柳宗元以至歐陽(yáng)修、蘇軾所倡導(dǎo)的古文而遭到“里人”的譏笑；而曾鞏也因身體力行地追求“道”，給自己帶來(lái)一些“患”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是如何淺薄了。這種不直接抨擊時(shí)弊而從側(cè)面加以反映的手法，正是作者的高明之處。另外，本文中的委婉的表現(xiàn)手法也值得注意。作者明明表達(dá)了自己的是非觀，卻在提法上留有余地，即勸誡黎、安二生“擇而取之”，如何定奪，還是由他們自己去決定吧。還在結(jié)尾處提出，希望二生轉(zhuǎn)告蘇軾，問(wèn)一問(wèn)他“以為如何”。這不僅表明作者的謙虛態(tài)度，而且是尊重對(duì)方的一種表現(xiàn)。

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