【原文】矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【譯文】一個(gè)人之所以會(huì)有矜氣高傲的無(wú)理態(tài)度，都是由于受外來(lái)血?dú)獾挠绊?，只要把這種外來(lái)的血?dú)庀?，光明正大剛直無(wú)邪的氣概才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無(wú)常的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

【解說(shuō)】“養(yǎng)生之法，以養(yǎng)心為主，一心不病則神不病，神不病則人不病?！别B(yǎng)心之法為“除盡雜類”，掃除一切無(wú)根雜念。而這些繁雜念頭的來(lái)源，就是因外物的誘引。人的本心是質(zhì)樸純正的，由于受外物利欲的影響，人的心性便失之于偏執(zhí)，被客觀物化了，如此，一個(gè)人就無(wú)法把握自我，他的外在行為也變得盲目了。盲目的行為勞疲人的形體，耗損人的精氣；而人體在損耗精氣的過(guò)程中，心志由于缺少精氣給予力量，就無(wú)法戰(zhàn)勝虛妄欲了。況且，人體的潛意識(shí)在不受心志的約束時(shí)，就將欲望的信息密碼弄出來(lái)，因此之故。一個(gè)人當(dāng)他動(dòng)了妄心之時(shí)，就受到某種鼓勵(lì)的勢(shì)頭。使妄上更加妄，以致走向了極端。遏制住心頭妄欲，伸揚(yáng)心中之正氣，實(shí)是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。

【例解】治政與治身魏、趙、韓三國(guó)聯(lián)合起來(lái)攻伐齊國(guó)，并且包圍了齊國(guó)的城邑平阿。齊國(guó)的大臣括子告訴他的同僚執(zhí)政大夫牛子說(shuō)：“魏、趙、韓三國(guó)的疆界不與齊國(guó)接壤，他們逾越鄰近諸侯來(lái)齊包圍平阿，要說(shuō)是貪圖平阿的物質(zhì)貨利，也未必見(jiàn)得，因該地沒(méi)有什么可取。所以，其來(lái)不是為了利，而是想頜賴于強(qiáng)者，借助于我齊國(guó)震威揚(yáng)名。為此，不如請(qǐng)我王親自去平阿處理?！迸Ｗ佑X(jué)得頗有道理，送走了括子。括子剛走，另一個(gè)齊臣無(wú)害子拜晤牛子。牛子將括子之策告訴無(wú)害子。無(wú)害子不以為然地說(shuō)：“括子的主張，同我以前聽(tīng)到的處事辦法不一樣?！薄皣?guó)家面臨著困厄欲亡的危機(jī)，不能轉(zhuǎn)危為安；禍患頻頻，不能了然、緩解它的癥結(jié)，哪里算得上智士能人?”牛子有點(diǎn)不高興地說(shuō)道。無(wú)害子說(shuō)：“解決國(guó)難的辦法有各種各樣，有的用割地劃疆的辦法保全社稷的生存，有的以殺身成仁或毀家來(lái)挽救國(guó)家命運(yùn)。但從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要君主親自為人正名封疆的?！迸Ｗ幼鳛閳?zhí)政的決策人，摒棄了無(wú)害子的空談，而采取了括子方案。事后果然奏效，魏、趙、韓罷兵而去，平阿猶歸齊國(guó)領(lǐng)土。但是，自此以后齊王對(duì)括子非但不予重用，而且日益冷淡、疏遠(yuǎn)，將無(wú)害子視為心腹，晉官加爵。治理國(guó)家應(yīng)遵循事理，采取實(shí)效的辦法來(lái)解決問(wèn)題，這樣才能使國(guó)泰民安。若是像無(wú)害子那樣所想不著邊際，不合時(shí)用，那么，國(guó)家就將受到嚴(yán)重的傷害。作為君主，就應(yīng)該弘揚(yáng)那些有實(shí)際意義的東西，而遏制那些浮夸無(wú)邊際的東西，但是齊王沒(méi)有做到這一點(diǎn)，他只是投心所好地用人，那他的國(guó)家當(dāng)然不會(huì)長(zhǎng)久。治政與治身同理，養(yǎng)生者要善于抑制妄心，以為身體的健康服務(wù)。

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