【原文】陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

【譯文】陰謀詭計(jì)、怪異的言行、奇特的技能，這些都是招致社會(huì)內(nèi)亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護(hù)社會(huì)和平的寶器。

【解說(shuō)】一個(gè)人圖詭求異，則是用偏頗的心性對(duì)抗他的生存環(huán)境。雖然說(shuō)，人本來(lái)就與生存環(huán)境有矛盾，但是，只要人遵循著事物的發(fā)展規(guī)律去做，就不會(huì)受到生存環(huán)境的侵襲。這也是獲得生命自由的前提條件。然而，一個(gè)人圖詭行異的行為，就破壞了他與生存環(huán)境的和諧關(guān)系，如此，他就會(huì)遭受危機(jī)。一個(gè)人圖詭行異的行為，致使他心性偏頗，他就不能完全去捕獲外在環(huán)境的信息，由于他只利用與其行為趨同的信息，那么，他的心理必然不平衡而受著一定的情感壓抑。按現(xiàn)代心理學(xué)的說(shuō)法，這種偏頗心性，便是易患素質(zhì)，是一種容易引起病變的誘因。

【例解】華子論大與小魏惠王八年，齊威王二十六年，惠王魏瑩和威王田牟結(jié)盟誓約，不相征伐。幾年以后齊威王田牟背信棄義。魏惠王大怒，準(zhǔn)備派刺客殺田牟。這事被大臣公孫衍知道了，他說(shuō)：“大王為一國(guó)的君侯，擁有十百萬(wàn)軍隊(duì)而不用，卻派一介匹夫行刺報(bào)復(fù)，實(shí)在有些不體面?！蔽和趿硪粋€(gè)大臣季子卻不以為然地搬說(shuō)：“‘夫子懷宿，不事征伐?！糊R兩國(guó)關(guān)系的修好，已花了很多的工夫。若是動(dòng)用兵將，則勞命傷財(cái)，有損國(guó)家的利益。”站在魏惠王旁邊的華子聽了公孫衍、季子的進(jìn)諫，認(rèn)為兩人的主張都不可取，他說(shuō)：“善于巧言，煽動(dòng)攻伐齊國(guó)的人固然是造禍的元兇。但善于辭令，游說(shuō)不出兵保國(guó)的人，也是禍害。他們不能忘言行道，以是非為念，滋擾人心。”魏王問(wèn)：“這件事情作如何處理?”華子說(shuō)：“至道在于清應(yīng)淡漠，物我兩忘。大王只消舍去欲念，循道行事，或爭(zhēng)或在自會(huì)消解?！边@話啟發(fā)了在旁的惠施。散朝以后惠施就去見梁國(guó)的賢人戴晉人。戴晉人見過(guò)惠王就問(wèn)：“大王可曾見過(guò)蝸牛嗎?就是這微不足道的東西頭部有個(gè)兩國(guó)爭(zhēng)斗的故事。一個(gè)在左角的稱為觸氏，一個(gè)在右角的稱為蠻氏。兩個(gè)國(guó)家為了爭(zhēng)奪土地互相殺戮，動(dòng)輒死傷數(shù)萬(wàn)人，雙方常常因互相追逐殘兵敗將，十天、半月不肯罷休。”魏惠王不耐煩地說(shuō)：“哎呀，這不是事實(shí)，純系荒誕之言，不足為信。”戴晉人又說(shuō)：“話雖是這么講，但其中的道理是相通的。知道道的人，心在無(wú)窮無(wú)盡之外，身體卻在四海九洲之內(nèi)的一個(gè)彼此通達(dá)的國(guó)家內(nèi)，這種情況把它說(shuō)成似無(wú)似有，似大似小，可以不可以?”“可以?！被萃醮鸬馈！凹热豢梢?，那么，以四海九洲之大，放在無(wú)窮無(wú)盡的浩瀚宇宙之中，就顯得微乎其微，甚至忽略不計(jì)。這豈不是等于小和等于無(wú)嗎?”人是一個(gè)小宇宙，一個(gè)人若是不探究自己所擁有的小宇宙，而去注意那些有限的物質(zhì)，便是失去了道。

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