【評(píng)價(jià)目標(biāo)】

1．識(shí)記小學(xué)生身心發(fā)展的基本概念。

2．理解小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律。

3．運(yùn)用教育在人的發(fā)展中的作用理論分析教育的重要性。

第一節(jié)  兒童身心發(fā)展概述

小學(xué)教育的對(duì)象是六七歲至十一二歲的兒童。小學(xué)教育能不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用，歸根到底要看小學(xué)教育能不能促進(jìn)兒童的發(fā)展。為使小學(xué)教育能夠真正地促進(jìn)兒童發(fā)展，就必須正確認(rèn)識(shí)小學(xué)教育與兒童發(fā)展的關(guān)系，因此就必須了解兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律以及影響兒童發(fā)展的主要因素及其作用。

一、身心發(fā)展的概愈

人的發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從生到死的變化過(guò)程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又有質(zhì)的變化；這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的增長(zhǎng)和單純的量變，而是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從量變到質(zhì)變，從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷完善的過(guò)程。

人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。

二、身心發(fā)展的動(dòng)園

人的身心發(fā)展的動(dòng)力是什么?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不同的觀點(diǎn)有不同的回答。

(二)外鑠論

外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對(duì)于人自身的因素，有的認(rèn)為是需要改造的，如我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。外鑠論的一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖。先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類(lèi)型的人，從領(lǐng)袖到小偷。由于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育在改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。

(三)多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)等問(wèn)題自然受到特別的重視。