第一節(jié)    學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類(lèi)型

一、學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)

學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的變化。

1．學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；

2．學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；

3．學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。由經(jīng)驗(yàn)引起的學(xué)習(xí)主要有兩種∶一種是由有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練而產(chǎn)生的；一種是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的隨機(jī)學(xué)習(xí)。

四、學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)

(一)加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)

1．信號(hào)學(xué)習(xí)

2．刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)

3．連鎖學(xué)習(xí)

4．言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)

5．辨別學(xué)習(xí)

6．概念學(xué)習(xí)

7．規(guī)則或原理學(xué)習(xí)

8．解決問(wèn)題學(xué)習(xí)

(二)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)的五種學(xué)習(xí)類(lèi)型

1．智慧技能

2．認(rèn)知策略

3．言語(yǔ)信息

4．動(dòng)作技能

5．態(tài)度

(三)我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類(lèi)

我國(guó)教育心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類(lèi)∶知識(shí)、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。

第二節(jié)   聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

一、桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)

(一)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

桑代克(1874～1949)是美國(guó)著名心理學(xué)家，聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試、逐步減少錯(cuò)誤而形成的，即通過(guò)試誤形成的。桑代克以動(dòng)物為對(duì)象研究學(xué)習(xí)過(guò)程，較著名的實(shí)驗(yàn)是小貓“迷箱”。

(二)嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律

1．效果律

2．練習(xí)律

3．準(zhǔn)備律

二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論

經(jīng)典性條件反射是由俄國(guó)的生理學(xué)家巴甫洛夫提出來(lái)的。巴甫洛夫在研究狗的消化腺的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。

經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律是∶

1．獲得與消退

2．刺激泛化與分化

三、斯金納的操作性條件作用論

操作性條件反射是由美國(guó)心理學(xué)家斯金納提出來(lái)的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。

操作性條件反射的基本規(guī)律是∶

1．強(qiáng)化

2．逃避條件作用與回避條件作用

3．消退

4．懲罰

四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

加涅提出的學(xué)習(xí)模式是依據(jù)電子計(jì)算機(jī)工作的原理，并結(jié)合人對(duì)信息加工的特點(diǎn)提出來(lái)的。

1．信息流

2．控制結(jié)構(gòu)——期望事項(xiàng)和執(zhí)行控制

第三節(jié)   認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴(lài)于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

一、苛勒的完形一頓悟說(shuō)

(一)苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

德國(guó)心理學(xué)家苛勒曾在1913至1917年間，對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形一頓悟說(shuō)。

苛勒的實(shí)驗(yàn)主要有兩個(gè)系列∶箱子問(wèn)題與棒子問(wèn)題。

(二)完形一頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容

1．學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的

2．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱(chēng)為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。

(一)學(xué)習(xí)觀

1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

2．學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程

(二)教學(xué)觀

由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。他認(rèn)為，學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識(shí)，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高其學(xué)習(xí)興趣。

三、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

(一)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的詞語(yǔ)雖然不同，但卻是等值的，也就是說(shuō)這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

(二)意義學(xué)習(xí)的條件

意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。

從主觀條件來(lái)看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

(一)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用過(guò)程，這種思想被認(rèn)為是當(dāng)代教學(xué)和課程改革的基礎(chǔ)。

(二)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1．知識(shí)觀

2．學(xué)習(xí)觀

3．學(xué)生觀